by Rev. Jonathan Kindberg
San Diego to Los Angeles to Bakersfield to Fresno = a 350 mile drive and an amazing west coast Hispanic church adventure.
This last week, representing ¡Caminemos Juntos! the Hispanic Church planting conference/movement I help lead, I visited several churches in California. The purpose was to follow up from last year's conference, to build relationships, to learn and observe different ways of doing Hispanic ministry here in the US and to build momentum for this coming year's conference in El Paso, Texas August 2-3. I visited several churches, church plants and church planters, spoke at the first ever Hispanic men's retreat from Our Lady of Guadalupe in Fresno, CA, spoke at a youth gather at Our Lady and preached at San Martin, a new church plant.
I am still processing all that the Lord did. More of that in coming posts. See below for some pictures.
Wednesday, December 19, 2012
Tuesday, October 30, 2012
Evangelizando la cristiandad
por Padre Alvaro Jinete
Que es la
cristiandad:
-Conjunto de
los fieles que profesan la religión cristiana.
-Conjunto de países que profesan esta religión.
-Hoy podemos darle
una interpretación de acuerdo a la realidad en que vivimos.
Podríamos decir que
la cristiandad son todos los fieles bautizados que se comprometieron seguir a
Cristo de acuerdo al sacramento, pero a los bautizados se les quedó debiendo la
evangelización. Por tanto a la gran masa de bautizados se les enseñó practicas
religiosas (convertidas en rutinas, costumbres de tipo folklórico y popular)
y ajenas al evangelio predicado por Jesús.
También hay que
decir que la cristiandad es el conjunto de fieles que profesan una fe
sincretista (mezcla de diferentes clases de religiones. En nuestro caso, mezcla
de cristianismo, animismo africano, creencias de nuestros antepasados
indígenas, superstición, brujería, etc.). Con esta fe se abren a todo lo que el
mundo les ofrece, pero rechazan cualquier compromiso e invitación que les haga
el evangelio, con el agravante de defender fanáticamente sus tradiciones
religiosas. Esta cristiandad es el resultado a la falta de compromiso en la mal
llamada evangelización.
Que es Cristianismo:
El Cristianismo (del griego Χριστός, Christós, «Cristo», literalmente «Ungido») es una religión basada en la vida y enseñanzas de Jesús de Nazaret, presentadas en el canon bíblico y otras escrituras del Nuevo Testamento. Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo
Testamento, que murió para la redención de los pecados del género humano, y que resucitó tres días
después de su muerte.
Las características de la fe popular o
sociológica
El creyente cree que con el bautismo y sus creencias, ya no necesita crecer ni buscar a Dios, piensa que lo tiene todo. No le interesa el estudio de la palabra, ni se compromete a un cambio de vida. Por lo tanto se vuelve enemigo de Jesús con el anti testimonio. Su fe es estática, y no experimenta el amor y el perdón de Dios. Se confiesa para quedar bien con Dios, y cumplir con el sacramento, sin experimentar cambios.
El creyente cree que con el bautismo y sus creencias, ya no necesita crecer ni buscar a Dios, piensa que lo tiene todo. No le interesa el estudio de la palabra, ni se compromete a un cambio de vida. Por lo tanto se vuelve enemigo de Jesús con el anti testimonio. Su fe es estática, y no experimenta el amor y el perdón de Dios. Se confiesa para quedar bien con Dios, y cumplir con el sacramento, sin experimentar cambios.
Si ha de amar lo hace de una manera
interesada, tiene miedo al sufrimiento y a la muerte.
Hace obras para ganarse el favor de
Dios (la salvación).
La cristiandad
ejerce una fe de tipo social, popular o folklórica.
Las características del cristiano.
El
diccionario Webster dice: cristiano es una persona que se precia de creer en
Jesús como el Cristo.
Eso
es verdad, pero hay que enfatizar y explicar esta definición que queda corta
con la biblia. El cristiano no es
el que solo cree en Cristo, sino el que le cree, acepta tu enseñanza y lo
acepta y recibe en su corazón como su Dios y Señor; lo sigue y da testimonio de
su presencia en su vida, o sea que vive el amor de Dios y se lo expresa a
través de sus hermanos.
La biblia nos enseña en Tito 3:5 que
“Dios nos salvó, no por las obras de justicia que hubiéramos hecho, sino por su
misericordia, por la regeneración y por la renovación del Espíritu Santo. Por
lo tanto un cristiano es alguien que ha nacido de nuevo y ha puesto su fe y
confianza en la persona de Jesucristo. Juan 3:3.7; 1Pedro 1:23. Efesios 2:8
salvado por fe no por obras.
Dios pone en el corazón del cristiano
un deseo de crecer y cambiar totalmente su estilo de vida.
TENEMOS UN RETO LOS CRISTANOS, DE
LLEVAR A LA CRISTIANDAD A CRISTO.
Friday, October 12, 2012
Un Llamado a la Espiritualidad
Por Rev. Jesus Antonio
Castañeda-Serna, JCD
Muchas personas se acercan a mi todos los días contándome sus
problemas, buscando apoyo espiritual, necesitando un consejo, buscando una
ayuda; pero cierto día alguien se me acerco y me dijo: “padre yo oro en mi
casa, participo de las eucaristías, pero me queda siempre esta inquietud: QUE ES LA ESPIRITUALIDAD? Y a partir de
mi propia fe y mi experiencia esto fue lo que le respondí.
Espiritualidad es la forma como usted encuentra significado,
esperanza, alivio y paz en su vida a través de una experiencia auténtica de Cristo en su interior. Muchas personas
encuentran espiritualidad a través de la música, el arte o de una conexión con
la naturaleza. Otros la encuentran en sus valores y principios. La
espiritualidad es despertarse a la necesidad consciente de Dios.
Dios es Deleite. El
Deleite es el hálito del alma. Dios no quiere ver el rostro de la tristeza.
Dios nos dará la infinitud en el momento en que estemos dispuestos a ofrecerle
tan sólo un destello del deleite de nuestra alma, de enfocar el ojo de nuestro
corazón en el.
El mundo está afligido.
Nosotros somos responsables de ello. Nuestros sentimientos de auto-interés y
auto-importancia son totalmente responsables de ello. La conciencia individual
debe expandirse. El hombre necesita inspiración. El hombre necesita acción. La
espiritualidad necesita al hombre. La espiritualidad necesita cumplimiento
absoluto. La espiritualidad posee el ojo interno que enlaza todas las condiciones
de la vida con certeza interna.
El hombre puede hacer y
deshacer sus condiciones externas mediante sus pensamientos espirituales. Para
el que lleva a Cristo en sus pensamientos y acciones, sólo para él, Cristo es
una Realidad viviente.
La espiritualidad posee
una llave secreta que abre la Puerta de lo Divino. Esta llave es la meditación.
La meditación simplifica nuestra vida externa y energiza nuestra
vida interna. La meditación nos da una vida natural y espontánea. Esta
vida llega a ser tan natural y espontánea que no podemos respirar sin tener
conciencia de ella.
La meditación es un
regalo divino de su presencia. Es la aproximación directa, pues conduce al
aspirante hacia Aquel de quien ha descendido. La meditación nos dice que
nuestra vida humana es algo secreto y sagrado y confirma nuestra herencia
divina. La meditación nos da un nuevo ojo para ver a Dios, un nuevo oído para
oír la Voz de Dios y un nuevo corazón para sentir la presencia de Dios.
La ciencia ha logrado
maravillas. No obstante, el alcance de su visión es limitado. Hay mundos más
allá de los sentidos; hay misterios ocultos. La ciencia no tiene acceso a estos
mundos; la ciencia nunca puede resolver estos misterios. Pero una figura
espiritual puede fácilmente, con su visión interna, penetrar en estos mundos y
sondear estos misterios, al reino de Dios invisible.
Y aún así, una figura
espiritual es un auténtico idealista que no construye castillos en el aire sino
que, más bien, tiene sus pies firmemente plantados en la tierra.
¿Qué pasos podemos tomar
hacia una vida auténticamente espiritual? Uno ya mencionado es la meditación.
Uno puede meditar usando las escrituras, por ejemplo, leyendo un párrafo de un
Salmo, escogiendo una frase corta y enfocando la mente y la concentración en
esa frase, repitiéndolo lentamente dentro de uno. Esto es lo que los antiguos
llaman “leccio divina” o lectura santa. Otro paso es el del descanso. Un
principio importante de la espiritualidad es el silencio interior y exterior.
Tomando un día de la semana (un “sábado” como dice en los diez mandamientos)
para descansar y orar es sumamente importante no simplemente para la salud
física y emocional pero también para la vida espiritual. Cualquier método que
tome, lo importante es de enfocar su corazón en la realidad de Cristo en uno.
Tengo un secreto abierto
para los que quieran emprender la vida espiritual. El secreto abierto es este:
pueden cambiar su vida. No necesitan esperar años, ni siquiera meses para este
cambio. Este se inicia en el momento en que uno bucea en el mar de la
espiritualidad. ¡Intenten vivir la vida de la disciplina espiritual por un día,
¡un solo día! Están llamados al triunfo y a la transformación.
Thursday, July 19, 2012
Evangelismo Global en la Iglesia Local
By John
A. Macdonald
Uno de los conceptos
muy importante en cuanto al ministerio de evangelismo en la iglesia local es
que el ministerio no es solamente la función de un pequeño grupo de “fanáticos”
que no tienen el apoyo abierto y constante del vicario o pastor laico encargado
de la congregación. La congregación tiene que convertirse en una iglesia
enfocada en la misión de traer las buenas noticias. No es decir que no va a
hacer caso a los demás ministerios. Son importantes, también. Y una iglesia que
se concentra solamente en el ministerio de evangelismo no va a ser una iglesia
bien equilibrada. Tendrá tantas personas saliendo que entrando.
El motivo es tener lo
que se llama: Evangelismo global en la iglesia local. ¿Qué significa?
Significa que el
ministerio de evangelismo aparece en cada ministerio de la iglesia local. Puede
ser incluido en los sermones, las clases de educación cristiana para adultos y
para niños. Puede ser incluido en las visitas pastorales. Debe ser incluido en
el ministerio de los grupos celulares o grupos de compañerismo. Es crear un
ambiente – un clima – de evangelismo que penetra toda la iglesia. Es
comprometerse y su iglesia al concepto que cualquier persona que participa en
cualquier reunión de la iglesia tiene la oportunidad de escuchar, leer, o ser
presentado con las buenas noticias de Jesucristo. Es una tragedia de
proporciones enormes que gente llega a nuestras iglesias episcopales, buscando
la fe, y no tienen la oportunidad de oírla.
Una cosa muy
importante para saber es que las personas presentando el evangelio que no están
manipulando a los demás – o tratando de persuadirlos por medio de un buen
discurso o argumento. El ministerio de evangelismo depende del ministerio del
Espíritu Santo. Es el Espíritu Santo quien convence a la persona, quien puede
cambiar su corazón y las actitudes negativas, quien puede dirigirlo a un
momento verdadero de arrepentimiento.
En su libro famoso
sobre el evangelismo y la soberanía de Dios, el teólogo Anglicano, J.I. Packer
escribe, "Evangelismo es el trabajo del hombre, pero el dar de fe es la
obra de Dios."1 Dios es responsable para la salvación de la persona.
Sabemos en nuestros corazones que El estaba actuando en momentos cuando tuvimos
un entendimiento más claro de quién es Dios y quién es su hijo Jesucristo. El
recibe la honra y la gloria. Estamos agradecidos por el ministerio de la
persona fiel quien nos dirigió al Señor, pero Dios merece la gratitud. El es la
causa.
Una manera en la cual
podemos reconocer este es por medio del hecho que oramos – o, por lo menos,
debemos orar – por las personas y por su salvación. Debemos orar que Dios
entrega en nuestro medio hombres y mujeres que van a responder a las buenas
noticias. De vez en cuando, tenemos que orar por mucho tiempo. Mi abuela pasó
93 años viviendo como una agnóstica. Ella tenía muchas preguntas en cuanto a la
fe cristiana, pero no se hizo una persona de fe. Comenzando en el año 1974, mi
hermano y yo – y después mis padres después de sus propias conversiones –
comenzamos a orar por ella.. Al fin, ella aceptó a Cristo y fue confirmada el
mes siguiente. Mientras el Obispo impuso sus manos en su cabeza, mi abuela
estaba llorando con gozo y alegría. Cuando ella murió, ella murió en Cristo y
ahora está en su hogar espiritual con el Señor.
Entonces, no debemos
negar el poder del Espíritu Santo en la obra de conversión. Y, en cuanto a la
estrategia de "evangelismo global en la iglesia local", debemos orar
para que el Espíritu Santo pase por medio de todos los ministerios para que El,
por medio de sus obreros, pueda conducir a la gente a Jesucristo.
¿Cómo puedo explicar
esta idea en términos prácticos? Vamos a analizar varias áreas de ministerio
para averiguar como podemos incluir el ministerio de evangelismo.
Primero, es importante
tener un ministerio activo de evangelismo por medio de clases sobre como
compartir su fe, visitas evangelísticas a las personas que han visitado su
iglesia, etc. Este vamos a explicar en más detalle en el capítulo sobre
evangelismo personal. Sin embargo, hay otras cosas que debemos hacer si
verdaderamente queremos utilizar la estrategia de “Evangelismo global en la
iglesia local.” Tales como:
Sermones
En algún aspecto, este
es obvio. En otro, no. Sermones evangelísticos deben ser una parte de la rota
de temas durante el año litúrgico. Un sermón evangelístico es simplemente un
sermón que contiene los puntos básicos del evangelio. Incluye una invitación al
fin para que la gente pueda responder al mensaje. La dificultad es que no
queremos predicar el mismo mensaje semana tras semana. La congregación no va a
aguantar. Entonces, puede tener sermones que no son específicamente
evangelísticos, pero que se refieren a la verdad de tener que entregarse a
Cristo.
Estudios
Bíblicos/Grupos Celulares
Por supuesto, los
grupos que se reúnen en casa son lugares donde los miembros pueden ser
consistentes en su testimonio de la fe cristiana. Para comenzar, es posible
tener estudios evangelísticos. Los pasajes bíblicos presentan las buenas
noticias y las preguntas del estudio se tratan de temas evangelísticos. El
libro de SEAN, Encuentros
Bíblicos, tiene su propio bosquejo de
estudios evangelísticos con ciertas recomendaciones e instrucciones para
cumplirlos.
También, si el grupo
no se está enfocando en estudios específicamente evangelísticos, es bueno que
para las nuevas personas que hay un testimonio personal de uno de los miembros.
También, como en los sermones, el evangelio puede aparecer en breve o, por lo
menos, el líder puede referirse a la necesidad de tener un compromiso con el
Señor.
Música
Hay muchos coros – y,
también, muchos himnos del Himnario
Provisional, que tienen temas evangelísticos.
No son solamente canciones de adoración, pero son canciones que hablan de la
bondad y el amor de Dios expresado en lo que Cristo hizo por nosotros en la
cruz. Si está planeando un sermón evangelístico, debe incluir canciones que
contienen mensajes de la nueva vida en Cristo, arrepentimiento, cambio y
transformación. Cada año, hay nuevas canciones escritas. Siempre vale la pena
investigar nueva música y prepararla para el culto o la Santa Eucaristía.
Educación
Cristiana para Niños y Adultos
Una iglesia saludable
tiene que tener no solamente un mecanismo para educar a los niños de la
congregación, pero también discipular a los adultos. Es posible discipular a
ellos en los grupos de compañerismo – o puede tener sus propios cursos durante
la semana en la iglesia o durante el mismo tiempo que los niños están en sus
clases. La tradición episcopal de tener la Escuela Dominical durante una parte
de la Eucaristía no es recomendado. Es mejor tener "Educación Cristiana
para Todos" en la hora antes del culto.
Durante este tiempo,
es posible integrar temas evangelísticos en las enseñanzas. Muchos de los
estudios básicos de la fe cristiana contienen una presentación del evangelio
como una parte de su curso. Explosión
de Evangelismo y Vida Abundante son
dos ejemplos. La ventaja es que una persona puede comenzar a estudiar la fe
cristiana y aprender lo que significa las buenas noticias – y lo que es su
responsabilidad en cuanto a la necesidad de responder positivamente a lo que
Dios está ofreciéndole.
El maestro del curso
tiene que estar consciente de las necesidades espirituales de sus alumnos.
¿Cómo están progresando en su fe? ¿Han tenido la oportunidad de responder al
evangelio? Si el maestro sabe que hay una persona no conversa dentro de su
clases, él o ella puede enfatizar unos de los puntos del evangelio para sembrar
la semilla. Quizás la persona no va a responder, pero en un ambiente de
"Evangelismo global dentro de la iglesia local", la persona.
Si la Diócesis está
preparando materiales para Confirmación, el curso debe incluir una presentación
del evangelio. Este es una oportunidad magnífica de explicar al joven o adulto
que al momento de su confirmación está haciendo una declaración pública de su
fe en Cristo, cumpliendo las promesas hechas en su nombre por sus padrinos el
día de su bautismo. Si el candidato entiende solamente la forma de lo que está
pasando al momento de su confirmación sin entender lo que debe pasar
internamente y personalmente, el acto tiene menos valor.
Dios nos creó con
mentes, y nosotros, los líderes cristianos, tenemos la responsabilidad de
llenar estas mentes con la verdad de la fe Cristiana, explicando a ellos lo que
son los fundamentos de la fe. La ignorancia crea sus propios problemas, y por
causa de nuestro deseo natural de aprender, llenamos nuestras mentes con
conclusiones falsas. En lugar de tener a personas bien centradas en su fe,
tenemos a personas que están más abiertos a responder a cualquier tontería,
poniendo en peligro su relación con Cristo.
La
Santa Eucaristía
Como ya expliqué en
cuanto al uso de música como una herramienta de evangelismo dentro de la
iglesia local, debemos orientar la Santa Eucaristía hacia el ministerio de
evangelismo.
Tenemos que recordar
que históricamente la liturgia ha tenido dos partes: El Ministerio de la
Palabra y La Santa Comunión. En el pasado, el Ministerio de la Palabra fue un
culto abierto a cualquier persona interesada en la fe Cristiana. Había un
tiempo de alabanza representada litúrgicamente por el Gloria en
el Libro de Oración Común, las lecturas Bíblicas, el Sermón, y las oraciones generales por el
pueblo reunido.
La Santa Comunión
originalmente fue solamente para las personas bautizadas – y así, debe ser. Es
un acto de fe hecho por los creyentes como el Cuerpo de Cristo. ¿Cómo puede una
persona no conversa recibir el Cuerpo de Cristo y su Sangre? Lastimosamente, la
Comunión ha sido hecho en el pasado como una herramienta de evangelismo. La
persona está recibiendo poco a poco a Cristo, dándole la oportunidad de crecer
en la gracia de Dios. Personalmente, tengo grandes problemas con esta actitud,
porque el Libro de Oración
Común dice:
"Los
Dones de Dios para el Pueblo de Dios. Tómenlos en memoria de que Cristo
murió por ustedes, y aliméntense de él en sus corazones, por fe y con
agradecimiento."
Pero, no es decir que
no podemos aprovechar de la presencia de nuevas personas para explicar a ellos:
"Si usted ha sido bautizado con agua en el nombre de la Trinidad y conoce
a Jesucristo como su Señor y Salvador, está bienvendo para acercarse a la mesa
y recibir la Santa Comunión." La ventaja de palabras como estas es que
otra vez siembra en la mente que somos una iglesia cristocéntrica y enfocada en
la necesidad de tener una relación personal con Él.
Visitas
pastorales
Para el pastor de la
iglesia, esta es una oportunidad clave para compartir la fe cristiana. Puede
ser por medio de una visita a un enfermo, a una persona en luto, una visita de
cortesía. Hay programas de evangelismo personal y en otro capítulo vamos a
desarrollar este tema. Pero, el punto es que cada vez que visitamos la casa de
otra persona – o visitamos a una persona internada en el hospital – debemos pensar
en la posibilidad de tener que evangelizarlo.
Un día un miembro de
nuestra iglesia y yo fuimos al hospital para visitar la hermana menor de un
miembro de la iglesia. Los médicos habían diagnosticado un tumor de un
centímetro en su cerebro. Iban a operarla para quitarlo. Un día antes de la
cirugía fuimos a su cama y primero la conocimos un poco. Después, pasamos a una
presentación del evangelio, modificándola a las necesidades de la muchacha.
Ella respondió a la invitación de aceptar a Cristo con gozo y alegría. Después,
la ungí por sanación.
El día siguiente, se
la operaron y no pudieron encontrar el tumor. Fui al hospital con otro miembro
que estaba en su séptimo año de estudios médicos. El leyó la tomografía tomada
una semana anterior. Había un tumor. Dios la había sanado.
Ella regresó a su
aldea para estar con su familia. Dos meses después, comenzó a tener dolores
fuertes en su cabeza. Encontraron otro tumor. Oramos por ella, pero
eventualmente ella murió. Salió de este mundo como un testigo fuerte de Jesucristo.
Mientras su familia se estaba descomponiendo, ella era un pilar de fuerza y
animaba a los demás miembros de su familia.
¿Qué habría pasado si
no hubiéramos presentado el evangelio? Quizás durante el tiempo de su agonía
habría estado llena de dudas y temores. La muerte habría sido algo desconocido.
Pero, ella murió en la expectativa de estar con Cristo como una hija de Dios.
Ella tenía la certeza de su fe y el Señor estaba con ella durante toda su
enfermedad.
¿Queremos la misma
cosa para nuestros congregantes? ¡Ojalá que sí!
Campañas
Evangelístcas y Conferencias
Una campaña
evangelística es una herramienta obvia de evangelismo. Sin embargo dentro de la
cultura episcopal no es algo que hemos utilizado mucho. Es algo que tiene mucho
valor.
Una campaña no
necesariamente añade muchos miembros a la congregación. Lo que pasa es que
provee un evento para movilizar toda la congregación. Es un evento enfocado en
el deseo de alcanzar a más gente en el nombre de Jesucristo. Mientras está
reclutando a los miembros, puede enseñarles algunos aspectos del ministerio de
evangelismo. Ellos pueden comenzar a orar fuertemente por el movimiento del
Espíritu Santo dentro de los corazones de familiares, amigos, colegas, etc.
Cuando sucede el evento, todos están listos para escuchar el mensaje.
El uso de conferencias
temáticas, también, puede ser una herramienta eficaz de evangelismo dentro de
la iglesia local. Temas sobre la vida familiar, como criar sus niños, etc.
atraen a mucha gente porque quieren saber. Debe incluir el mensaje del
evangelio dentro de las charlas, por que ¿cómo pueden padres de la familia
criar a sus niños con principios cristianos si no son creyentes?
Hojas
volantes y tratados
Una cosa que sirve
mucho es cuando repartimos tratados evangelísticos a las nuevas personas que
saben leer. Es muy bonito para un visitante recibir algo de la iglesia. Un
sobre puede contener:
1) Un tratado con el
evangelio
2) Una copia de uno de los cuatro evangelios
3) Un folleto sobre la
Iglesia Episcopal con las horas de la Santa Eucaristía y grupos celulares y
educación cristiana
4) Una tarjeta para llenar con sus datos personales que
puede utilizar para una visita evangelística.
Publicidad
Si existe en el
presupuesto, puede tener publicidad en los periódicos. Un rótulo visible y
llamativo es bueno, también. Busque un versículo bíblico evangelístico para
poner en el rótulo.
Ministerio
Radial
Un ministerio radial
puede servir también como una herramienta evangelística. Normalmente hay pocos
"paganos" que escuchan los mensajes. Pero, sirve como un instrumento
de publicidad para aumentar el conocimiento de la iglesia dentro de la
comunidad.
Entonces, estas son
solamente algunas sugerencias en cuanto a como desarrollar un ministerio de
evangelismo global dentro de la iglesia local.
1 -- Evangelism and the Sovereignty of God; J.I. Packer; IVP, Downers Grove, Illinois: 1961; p. 40.
John Macdonald is
Assistant Professor of Mission and Evangelism at Trinity, and is also Director
of Trinity’s Stanway Institute.
Tuesday, July 3, 2012
Generational Issues in Immigrant Churches
By Jonathan Kindberg
Summary: Daniel Rodriguez, citing the Pew Hispanic Center states, surprisingly, that 62% of all Hispanics/Latinos in the U.S. are native born and that of these only 4% are Spanish dominant. This is the new thing, the generation that the Lord is birthing and that requires new methods to reach. However, this generation is often forgotten within the church and often drop out when they are old enough. The “Silent Exodus” of the 2nd generation (the children of immigrants born in the United States) from immigrant churches requires focused attention upon the challenges and opportunities of “Intergenerational Ministry.” As a movement we want to explore operational, biblical principles in addressing this issue and propose different church models that might embody these principles in different contexts resulting in missions and unity of the Church.
Problem: Every immigrant group in the U.S. struggles with generational issues with the different generations blaming each other for the lack of understanding that is so deep and divisive. Some of the issues include: identity, role reversal, culture preservation, language, parenting challenges, youth violence, suicides, etc. The good news is that there are different models and resources available to help navigate these challenges.
Unity Objective: To create dialogue and understanding between the different generations so that they can team together as the body of Christ where “There is neither Jew nor Greek, slave nor free, male nor female, for you are all one in Christ Jesus (Gal. 3:28)," and we “Make every effort to keep the unity of the Spirit through the bond of peace. (Eph. 4:3)" Through the sharing of others who have navigated such waters other immigrant churches will not have to reinvent the wheel or go through unnecessary hurts.
Mission Objective: That the different generations be disciple and equipped to cross generation lines and minister to each other and together to go cross-culturally to all other people different from themselves.
Recommended Resources for the New Generation:
Books:
Books:
- A Future for the Latino Church: Models for Multilingual, Multigenerational Hispanic Congregations by Daniel A. Rodriguez and Manuel Ortiz
- The Next Evangelicalism: Freeing the Church from Western Cultural Captivity by Dr. Soong-Chan Rah
- Understanding the Coconut Generation: Ministry to the Americanized Asian Indians by Sam George
Articles:
- Reaching the Second Generation: Emmanuel Research Review, Issue #2, 2004, Emmanuel Gospel Center
- Generation Dynamics in Immigrant Churches/Retos Generacionales dentro de la Iglesa Inmigrante by Jonathan Kindberg
- Chicago Ethnic Ministries Summit: Mission On Our Doorsteps
Tuesday, June 12, 2012
Highlight on a Hispanic Congregation
By Jonathan Kindberg
Our Lady of Guadalupe, Fresno, California
Rector: Fr. Antonio Castañeda
ASA: ~800
Address: 4147 E. Dakota Ave., Fresno, CA 93726
Rector: Fr. Antonio Castañeda
ASA: ~800
Address: 4147 E. Dakota Ave., Fresno, CA 93726
Jurisdiction: Diocese of San Joaquin, ACNA
Inicios…Beginnings
The face of Anglicanism in North America is changing. Our Lady of Guadalupe is one example of this sea change. Originally known as Santa Margarita, Our Lady of Guadalupe congregation began about 25 years ago under the leadership of Padre Trino. In 2004 it began meeting in the cathedral of the diocese of San Joaquin and in August of 2008 came under the new leadership of Fr. Antonio Castañeda. At that time Our Lady was a small congregation of about 50 people between a 9AM and a 1PM service. For the first year and a half Fr. Antonio, originally from Pereira, Colombia, says that he simply “observed and listened to the needs of the congregation” without making any changes to the current setup or structure. This was not a passive observation, however. During this time he rolled up his sleeves and intensely invested in the families of the congregation. For a year and a half he took no time off while visiting families, doing home blessings and teaching his small flock the word of God through Bible classes and passionate sermons.
Inicios…Beginnings
The face of Anglicanism in North America is changing. Our Lady of Guadalupe is one example of this sea change. Originally known as Santa Margarita, Our Lady of Guadalupe congregation began about 25 years ago under the leadership of Padre Trino. In 2004 it began meeting in the cathedral of the diocese of San Joaquin and in August of 2008 came under the new leadership of Fr. Antonio Castañeda. At that time Our Lady was a small congregation of about 50 people between a 9AM and a 1PM service. For the first year and a half Fr. Antonio, originally from Pereira, Colombia, says that he simply “observed and listened to the needs of the congregation” without making any changes to the current setup or structure. This was not a passive observation, however. During this time he rolled up his sleeves and intensely invested in the families of the congregation. For a year and a half he took no time off while visiting families, doing home blessings and teaching his small flock the word of God through Bible classes and passionate sermons.
Avivamiento…Awakening
The
hard work paid off and the small congregation began to grow. Meanwhile,
the time of simple observation was also over and both structural and
practical changes were introduced. Grupos pastorales, or home-based
small groups, formed as primary tool for discipling of whole family
units. Catechesis for the children and youth became a way to draw in
young families. Working off a strong base of trust and authority,
syncretistic practices related to saints and the Virgin Mary were
challenged and the centrality of Christ was preached—this, when seen in
light of the church’s name and the prevalent veneration of Mary among
Hispanics, wonderfully models the fine line of missional
contextualization in Hispanic contexts. Today, less than five years
later, Our Lady of Guadalupe averages about 800 attendees on a Sunday.
Even more telling than the simple ASA is the number of leaders of the
grupos pastorales: 100. Lessons Learned Fr. Antonio speaks of the
“importancia de los laicos.” Often in Hispanic congregation there can be
a tendency towards clericalism, but Our Lady of Guadalupe has become a
place that values laicos, or lay leadership. Fr. Antonio’s vision for
the Church in the Hispanic community is one that is truly alive and
demonstrates and gives life liturgically, pastorally and through
teaching of the Word. Liturgically we need “algo diferente,” something
different that is also in line with tradition. Pastorally we need to
“estar con ellos en todo,” to be with the people in everything. Pastors
can no longer stay in their offices, but must visit the sick in the
hospitals, go to the jails, visit people in their homes. Thirdly, there
must be a renewed preaching of the word of God among Hispanics, many of
whom are unfamiliar with a personal reading of the Bible. Overall, Fr.
Antonio speaks of the need for a moving beyond “rutina,” the routine way
of doing things and towards “un avivamiento total”: a total awakening
both of the Hispanic community and of the Anglican Church in North
America. As our country quickly becomes majority minority nation, the
two may be more closely related that most of us realize.
Saturday, June 9, 2012
3 Impressions from the ACNA Assembly
By Deacon Jonathan Kindberg
This last week I attended the ACNA’s provincial assembly in Asheville, North Carolina along with Fr. William and Anne Beasley and others from the Chicagoland area. I left from this gathering encouraged by what the Lord has done in these 3 years since the ACNA was formed and by the direction our movement is headed. Three main impressions have stayed with me from those days.
First, I was once again blessed by the breadth of Anglicanism.
I don’t think that at any other denomination I could, in the same day, experience all the following:
• Catch a vision of the glory of God through a world class exposition of the Book of Isaiah by a bishop from Singapore
• Hear Metropolitan Jonah of the Orthodox Church of America tell us we Anglicans are really orthodox (definitely NOT catholic) in our roots and that we should take the filioque clause out of our creed
• Receive Eucharist from the hands of a Rwandan bishop and then healing prayer (in tongues) by a Pentecostal leaning bishop who had several people fall down while receiving prayer (were they being slain in the Spirit?)
• Be challenged by a Baptist plenary speaker (Ed Stetzer) to be on mission as he expanded on Charles Spurgeon’s quote that "every Christian is either a missionary or an imposter."
It was quite a day.
Second, I was blessed by the fellowship with so many kindred spirits from all over North America and the world. One attendee said it was “nice to be around a lot of Anglicans” as there aren’t many in the area she is from. Archbishop Wabukala from Kenya commented on how surprised he was that the assembly was not a time of political process and bickering, but was a wonderful time of fellowship with fellow co-laborers in the Gospel. “Isn’t this what it means to be Anglican?” he said during a panel discussion with various Anglican primates from around the world.
Thirdly, I was so glad that mission was the overarching theme in all the plenaries and workshops as well as in everyone’s hearts I spoke with. Though as Anglicans we have much, much to learn in this area the vision and the desire are there. It is a desire to reach a broken and hurting world with, as the ACNA vision states, “the transforming love of Jesus Christ” through both “sharing and showing” as Ed Stetzer said. This, initiated through the power of the Holy Spirit, is what truly binds us together. Alleluia!
First, I was once again blessed by the breadth of Anglicanism.
I don’t think that at any other denomination I could, in the same day, experience all the following:
• Catch a vision of the glory of God through a world class exposition of the Book of Isaiah by a bishop from Singapore
• Hear Metropolitan Jonah of the Orthodox Church of America tell us we Anglicans are really orthodox (definitely NOT catholic) in our roots and that we should take the filioque clause out of our creed
• Receive Eucharist from the hands of a Rwandan bishop and then healing prayer (in tongues) by a Pentecostal leaning bishop who had several people fall down while receiving prayer (were they being slain in the Spirit?)
• Be challenged by a Baptist plenary speaker (Ed Stetzer) to be on mission as he expanded on Charles Spurgeon’s quote that "every Christian is either a missionary or an imposter."
It was quite a day.
Second, I was blessed by the fellowship with so many kindred spirits from all over North America and the world. One attendee said it was “nice to be around a lot of Anglicans” as there aren’t many in the area she is from. Archbishop Wabukala from Kenya commented on how surprised he was that the assembly was not a time of political process and bickering, but was a wonderful time of fellowship with fellow co-laborers in the Gospel. “Isn’t this what it means to be Anglican?” he said during a panel discussion with various Anglican primates from around the world.
Thirdly, I was so glad that mission was the overarching theme in all the plenaries and workshops as well as in everyone’s hearts I spoke with. Though as Anglicans we have much, much to learn in this area the vision and the desire are there. It is a desire to reach a broken and hurting world with, as the ACNA vision states, “the transforming love of Jesus Christ” through both “sharing and showing” as Ed Stetzer said. This, initiated through the power of the Holy Spirit, is what truly binds us together. Alleluia!
Tuesday, May 29, 2012
Picture of Heaven: Maranatha Chapel in Evergreen Park, IL
By Deacon Jonathan Kindberg
For Mission On Our Doorsteps I interviewed Pastor Doug Banks of Maranatha Chapel in Evergreen Park, IL. Maranatha is a fascinating case study of a congregation in touch with it's changing community and that does multi-ethnic ministry excellently. It is, I think, a vision of what the Church will inevitably increasingly look like in North America.
Maranatha Chapel at a Glance:
Vision: One Message/Many Languages
Congregations:
English: (multi-ethnic: 50% white, 10% African, 15% African American,
20% Hispanic, 5% Filipino). 150 ASA at 10AM
Spanish: 125 ASA at 12noon
Arabic: 60 ASA at 3PM
Messianic Jewish: 30 ASA on Fridays at 7:30PM
English: (multi-ethnic: 50% white, 10% African, 15% African American,
20% Hispanic, 5% Filipino). 150 ASA at 10AM
Spanish: 125 ASA at 12noon
Arabic: 60 ASA at 3PM
Messianic Jewish: 30 ASA on Fridays at 7:30PM
Finances and Leadership:
One budget, one board, one senior pastor, one youth pastor, one worship pastor, one Christian education director, 3 ethnic specific pastors (Spanish, Arabic, Jewish).
One budget, one board, one senior pastor, one youth pastor, one worship pastor, one Christian education director, 3 ethnic specific pastors (Spanish, Arabic, Jewish).
Denomination: Assemblies of God
History:
In the year 1999 Maranatha Chapel was looking for a new senior pastor and was considering hiring Doug Banks, a returning Assemblies of God missionary in Mexico. When it was time for a congregational vote Doug told the congregation, “I would like this congregation to reflect the demographics of the community that we live in. If you don’t want to move in this direction don’t vote for me.” Doug received 99% of the vote of the then primarily Caucasian congregation, although there was some fear as to what this new direction for the church would entail.
In the year 1999 Maranatha Chapel was looking for a new senior pastor and was considering hiring Doug Banks, a returning Assemblies of God missionary in Mexico. When it was time for a congregational vote Doug told the congregation, “I would like this congregation to reflect the demographics of the community that we live in. If you don’t want to move in this direction don’t vote for me.” Doug received 99% of the vote of the then primarily Caucasian congregation, although there was some fear as to what this new direction for the church would entail.
In speaking with some SIM missionaries who were a part of the congregation he realized the need for some early cross-cultural “wins” to dispel the fears that were present and to help the folks get a taste for multi-cultural ministry. Two events were organized.
The first entailed a multi-church worship service during the Christmas season in which several ethnic congregations joined with Maranatha for a simple one hour service, with each congregation getting 15 minutes to present 2 songs in their own language and then in English to share the significance of Christmas in their own country and culture. A French speaking Haitian, a Hispanic and a Arabic congregation participated. The event was to start at 6PM and at a quarter to 6 the only ones present were the Caucasians from Maranatha who started getting nervous that no one else was going to show up. At five to six the Haitians showed up. At five minutes after six the Arabs showed up and then at 6:15 the Hispanics showed up. After the service there was a potluck and opportunity for everyone to fellowship and get to know each other. The second easy “win” involved partnering with a local organization to welcome Chinese university students by having families in the church adopt them and then invite them to a special church service in which they were prayed for. For many of the Chinese this was their first time in an American home, even though they had been in the US for several years already, and the first time they visited an American church. For the Maranatha members as well as the students it was a powerful experience. Both of these events helped to dispel the fear and clear the path towards becoming a more diverse church.
That year 2001 they began a Spanish speaking service and the next year an Arabic speaking service, less than a year after 9/11.
For a time there was an African service in English, but with an “African flair” but soon these members asked to be integrated to the main English service which they did. The latest addition is a Messianic Jewish Shabbat service on Friday evenings.
How does this congregation handle some of the most common hurdles in doing multi-cultural ministry under the same roof? What have been some of the necessary ingredients and components of this successful model?
Leadership:
“It’s all in the leaders” says Pastor Doug referring to this model of multi-ethnic church. At Maranatha there is one leadership board that is diverse and is comprised of leaders from each of the congregations. Pastor Doug says this was never “mandated” or “forced” but came into being naturally. Doug is the senior pastor for the whole church, while each language specific congregation having a leader. There is also one youth pastor who serves the whole church and one worship pastor who acts as a coach for each of the language specific worship teams. The leadership team meets weekly for prayer, vision and planning. “This model of church is a lot of work and requires a lot of meetings” to keep things flowing smoothly. Maranatha is also unusual in that they have grown their own leaders from within. They have even sent out leaders to help start or lead other congregations. One of the Arab leaders is now in Jordan leading an Arabic church and an early Hispanic leader is now leading a Hispanic congregation in another neighborhood of Chicago.
“It’s all in the leaders” says Pastor Doug referring to this model of multi-ethnic church. At Maranatha there is one leadership board that is diverse and is comprised of leaders from each of the congregations. Pastor Doug says this was never “mandated” or “forced” but came into being naturally. Doug is the senior pastor for the whole church, while each language specific congregation having a leader. There is also one youth pastor who serves the whole church and one worship pastor who acts as a coach for each of the language specific worship teams. The leadership team meets weekly for prayer, vision and planning. “This model of church is a lot of work and requires a lot of meetings” to keep things flowing smoothly. Maranatha is also unusual in that they have grown their own leaders from within. They have even sent out leaders to help start or lead other congregations. One of the Arab leaders is now in Jordan leading an Arabic church and an early Hispanic leader is now leading a Hispanic congregation in another neighborhood of Chicago.
Finances:
There is one budget for the whole church. “This takes a huge burden off of the congregations and frees them up to focus on their strengths: reaching their own people groups” says Pastor Doug.
There is one budget for the whole church. “This takes a huge burden off of the congregations and frees them up to focus on their strengths: reaching their own people groups” says Pastor Doug.
Children and Youth:
On Sunday each congregation has its own Sunday school classes led by their own team of leaders and volunteers. The importance of this was an early lesson that Doug learned. Initially there was a caucasian children’s pastor that was leading the Sunday school for each group, but this inhibited the growth and potential of each congregation. Once they were each required to step-up and provide their volunteers and leaders things became much more healthy. On Tuesday evenings (“Mega Ministry Tuesdays”) there is one youth and children’s program that incorporates the students from all of the congregations and those of families that are in the ESL outreach program. Many of the older 2nd generation immigrants from each of the congregations have now begun to migrate over to the English speaking service which has become increasingly multi-ethnic. “At first some of the parents were uncomfortable with this, but we told them ‘it’s the same church’ it’s just a service at a different time.”
On Sunday each congregation has its own Sunday school classes led by their own team of leaders and volunteers. The importance of this was an early lesson that Doug learned. Initially there was a caucasian children’s pastor that was leading the Sunday school for each group, but this inhibited the growth and potential of each congregation. Once they were each required to step-up and provide their volunteers and leaders things became much more healthy. On Tuesday evenings (“Mega Ministry Tuesdays”) there is one youth and children’s program that incorporates the students from all of the congregations and those of families that are in the ESL outreach program. Many of the older 2nd generation immigrants from each of the congregations have now begun to migrate over to the English speaking service which has become increasingly multi-ethnic. “At first some of the parents were uncomfortable with this, but we told them ‘it’s the same church’ it’s just a service at a different time.”
Mission/Outreach:
The ESL outreach is a key component of the church and a key way new families are integrated into the various congregations. It also helps the church “keep a pulse on the community” and on what new people groups are moving in, whether Lithuanians, French Speaking Africans or Polish people.
The ESL outreach is a key component of the church and a key way new families are integrated into the various congregations. It also helps the church “keep a pulse on the community” and on what new people groups are moving in, whether Lithuanians, French Speaking Africans or Polish people.
Because of their multicultural ministry Maranatha’s local ministry has had global impact. Chinese doctors coming to their ESL program have returned to China. One of their Arab leaders is now pastoring a church in Jordan.
In reaching out to a local densely Hispanic neighborhood, the Hispanic congregation encountered many Caucasians and English speakers and so now are partnering with the English congregation of Maranatha to reach out. They have made teams of 3 in which each team has a man, a woman and an English speaker.
Balancing Unity and Diversity:
In general Maranatha seems to have done a remarkable job in balancing unity and diversity: unity but not uniformity and diversity but not disparity.
In general Maranatha seems to have done a remarkable job in balancing unity and diversity: unity but not uniformity and diversity but not disparity.
On the “mega-Tuesdays” there is “big synergy” by being all together in the same place and time. Besides the ESL outreach and the youth and children programming there is the International School of Ministry curriculum, a Bible study curriculum that is in 60 different languages. Each congregation has a study on Tuesday nights using this curriculum. “One time a week we are learning the same thing but each in their own language.”
Gifted Cross-Cultural Facilitators:
Key to the Arabic Ministry has been a SIM missionary couple that are gifted in crossing cultures and facilitating connections. Over the years they have acted as a sounding board to Pastor Doug and have helped bridge the Arabic cultural differences and conflicts that have arisen. Though they have never had an official pastoral role they have functioned as “strategic leaders for the whole church” and Arabic ministry in particular.
Key to the Arabic Ministry has been a SIM missionary couple that are gifted in crossing cultures and facilitating connections. Over the years they have acted as a sounding board to Pastor Doug and have helped bridge the Arabic cultural differences and conflicts that have arisen. Though they have never had an official pastoral role they have functioned as “strategic leaders for the whole church” and Arabic ministry in particular.
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